Melayu sebagai bangsa yang melahirkan peradaban di wilayah Asia Tenggara tidak
menjadi satu-satunya bangsa yang memiliki peran berkembang Islam di wilayah ini,
etnis lain seperti Creole, Arab, Turki, Persia, Pathan, Mogul Bengalis, dan IndoMongoloid memiliki peran tersebut. Akulturasi yang terjadi memunculkan berbagai
macam pemahaman keagamaan yang berkembang di wilayah Islam Asia Tenggara,
keberkembangan pemahaman agama memunculkan perbedaan dalam bidang teologi,
fiqih dan tasawuf. Perbedaan yang muncul tidak lantas mengurangi esensi dari ketiga pemahaman keagamaaan tersebut. Tulisan ini mencoba mengurai perjalanan
masuknya Islam sebagai sebuah tataran keagamaan yang mengedepan kesalehan sosial, dengan berlandaskan ajaran ketauhidan yang dicerminkan melalui al-Quran
dan al-Hadits melalui rentang waktu yang didasari kepada masuknya madzhab fiqih,
madzhab kalam, dan madzhab tasawwuf. Fiqih Syafi’i menjadi dominan dalam ruang
lingkup peribadatan bagi sebagian besar populasi muslim di kawasan Asia Tenggara,
teologi Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah muncul sebagai doktrin yang tidak terpisahkan
dengan ritualitas Ke-Tauhid-an bangsa melayu sebagai mayoritas penganut aliran
kalam, walaupun tidak menafikan adanya aliran lain. Tarekat sebagai bagian terakhir yang menjadi identitas Islam di Asia Tenggara dalam ruang lingkup tasawuf di
warnai oleh berbagai macam aliran. Tarekat yang mempengaruhi Islam Asia Tenggara diwakili oleh sembilan kelompk tarekat yaitu: Qadiriyyah, Naqsyabandiyyah,
Rifa’iyyah, Syadzliyyah, Chistiyyah, Syattariyyah, Ahmadiyyah Idrisiyyah, Tijaniyyah dan ‘Alawiyyah.